هل الأضحية واجبة على المسلمين؟

يُحبذ من المسلمين الذين لديهم إمكانيات مالية تقديم أضحية كعبادة في أيام عيد الأضحى للمسلمين لأنها سنة مؤكدة للنبي عليه السلام ، وأصحابه رضي الله عنهم.

يحبب على جميع المسلمين الذين لديهم الإمكانيات المالية للقيام بذلك ، تقديم الاضحية القربانية كِعبادة في أيام الحج في عيد الأضحى. حتى لو لم تقوم بالحج. وهذا الحكم مبني على الممارسة الثابتة للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.هناك فكران رئيسيان في الشريعة الإسلامية حول ما إذا كانت الأضحية سنة مؤكدة أو واجبة

يختلف الفقهاء المسلمون أيضًا حول ما إذا كانت الأضحية واجبة على كل أسرة أو كل أو كل فرد.

لدى علماء المسلمين رأيين رئيسيين في الشريعة الإسلامية (الفقه) حول ما إذا كان الأضحية/قرباني فعلًا موصى به أو واجبًا (فرض).

وبالمثل تختلف أحكام فقهائنا موضوع الأضحية في أن تكون موصى بها أو واجبة على كل بيت مسلم أو كل فرد مؤمن.

رأي الأكثرية في حكم الأضحية

ويرى غالبية العلماء أن (الأضحية) هو سُنة مؤكدة ، يثاب فاعلها و يلام تاركها اتباعاً لسنة النبي عليه السلام. وهذا أيضًا رأي اثنين من الخلفاء الراشدين ، أبو بكر وعمر ، رضي الله عنهما.

يستشهد العلماء بقول النبي صلى الله عليه وسلم كدليل على أن الأضحية ليست فرضًا على كل مسلم:

( إِذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ) رواه مسلم

الكلمة الرئيسية هنا تترجم على أنها "رغبة". وبعبارة أخرى ، فإن الرسول عليه الصلاة والسلام يعرض في سياق تعليمه الديني الخيار للمسلمين لتقديم الأضحية أو عدم تقديمها. .

رأي الأقلية في الأضحية القرباني

يصنف علماء الحنفية الأضحية في الفقه على أنها واجبة بناء على الآية الثانية

من سورة الكوثر :فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" سورة البقرة﴿2﴾ .

ويستشهدون ، إلى جانب العديد من العلماء البارزين الآخرين ، بما في ذلك من الفقهاء مثل الأوزاعي والليث وابن تيمية ، بحديثين للنبي صلى الله عليه وسلم كدليل على موقفهم.

من كان ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح حتى صلينا فليذبح باسم الله. متفق عليه.

وهذا يعني أن على المرء ألا يضحي قبل صلاة العيد، وعلى من يفعل ذلك أن يقوم بتضحية إضافية بعد صلاة العيد ليُحسب على أنه أضحية

ومن كان عنده مال وافر يضحي ولا يفعل فلا يقترب من مكاننا ولا صلاتنا ”(أحمد ، ابن ماجه).

هل على كل مسلم أو كل بيت تجب الأضحية ؟

في رأي الأكثرية - العلماء الذين صنفوا الأضحية على أنها ليست فرض - أن كل بيت استوفيت فيه ضحى الأضحية يجب أن يضحي عن الأضحية بمفرده عن كل أفراد الأسرة .

إنهم يعرّفون "الأسرة" بهذا المعنى بشكل فضفاض ، على أنهم أشخاص يعيشون معًا وتتشابك مواردهم المالية و يرتبطون بطريقة أو بأخرى.

وهل هناك علماء يحكمون على الأفراد أن يضحوا ؟

هناك مجموعة صغيرة من العلماء من بين الأقلية الحنفية ممن يعتبرون الأضحية ليس فقط واجب أو واجب جماعي ، بل أنها فرض عين بشكل فردي. هذا من شأنه أن يجعله واجبًا إلزاميًا على كل فرد يستوفي شروطه. ومرة أخرى فإن العلماء الذين يؤمنون بهذا الرأي قليلون.

وهل هناك علماء يحكمون على الأفراد أن يضحوا ؟

هناك مجموعة صغيرة من العلماء من بين الأقلية الحنفية ممن يعتبرون الأضحية ليس فقط واجب أو واجب جماعي ، بل أنها فرض عين بشكل فردي. هذا من شأنه أن يجعله واجبًا إلزاميًا على كل فرد يستوفي شروطه. ومرة أخرى فإن العلماء الذين يؤمنون بهذا الرأي قليلون.

ما مدى قوة حكم الشرع في الاضحية؟

يصنف معظم العلماء تقديم الأضحية في وقت الاضحى على أنها سنة مؤكدة . وعلى الرغم من ذلك هذا فإنهم يقولون: إنه مكروه على المسلم الذي يملك القدرة المالية على القيام بالنحر في أيام الاضحى أن لا يضحي بها. أي أنه من البغيض عدم تقديم التضحية إذا كان لديك القدرة المالية.

وقد استشهدوا ببراهين نبويين لدعم هذا الموقف:

قال الصحابي جابر رضي الله عنه:

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم الأضحى بالمصلى فلما قضى خطبته نزل عن منبره فأتِيَ فذبحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: "بسم الله والله أكبر هذا عني وعمن لم يضح من أمتي". (أبو داود)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من ظفره شيئاً. (تستشهد المراجع الحديثة الخمسة بمثل هذه الرواية باستثناء البخاري

بماذا يوصي علماء المسلمين بشأن التضحية ؟

ومن يمتلك القدرة المالية لشراء أضحية ليضحي عن أهل بيته ايام الاضحى

. وينطبق هذا على من قال أن الأضحية فرض عين، وكذلك على من يعتبرها سنة مؤكدة للنبي عليه الصلاة والسلام

هل يجوز إرسال الأضاحي إلى المسلمين في أماكن أخرى؟

نعم.

وفقًا لعدد كبير من العلماء المعاصرين والحاليين ، بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في ظروف ودول الاكتفاء الغذائي وحتى الفائض والوفرة - كما يفعل ملايين المسلمين الذين يعيشون في الدول الغنية - فهذا ليس مسموحًا فحسب ، بل مرغوبًا فيه. لدفع ثمن أضاحيهم وتوزيعها في بلدان أخرى حيث يكثر فيها الجوع والفقر والظلم و والتهجير وتشتد فيها الحاجة بين المسلمين.

المسلمون اليوم يقودون العالم للأسف في كل هذه الفئات الإنسانية.

إن السبب الكامن وراء التضحية يتلخص في شقين:

وسبب الأضحية ذو شقين:

1- إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم

2- يجلب الراحة والفرح والوفاء والسعادة والاحتفال للمسلمين في كل مكان في أيام العيد

وبالتالي ، فإن التبرع بالأضحية و ضمان وصولها في عيد الأضحى إلى المسلمين الجياع والمضطهدين والمحرومين و المنهكين من الحرب ،الذين بالكاد يتوفر لديهم الطعام، أفضل من تخزين اللحوم الزائدة لدينا وإتلافها في نهاية المطاف.

ما حكم دفع قيمة(التبرع) بالأضاحي إلى المحتاجين؟

أحد الأهداف الرئيسية للإسلام - وبالتالي الأمة الإسلامية هو القضاء على الفقر في العالم وخاصة إطعام المحتاجين.

إن توفير الطعام للفقراء هو في الواقع واجب أساسي على المؤمن ، وهو التزام عملي للإيمان الذي تدعيه شفاهنا.

أما بالنسبة لأولئك الذين يرفضون أو يتجاهلون إطعام المعوزين - وهو شعور يسود الآن بين المستفيدين غير المتكافئين ، سواء من حيث النخب أو الأمم ، من التفاوت الفاحش المتزايد في الثروة في عالمنا - فهذا يشير إلى عدم إيمان الشخص.

(أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)) سورة الماعون.

(لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ )سورة البقرة » الآية 273

(وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لِّيَقُولُوا أَهَؤُلاء مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) سورة الأنعام الآية 53

( لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)سورة الحج الآية 28

ولكن على وجه التحديد ، فإن المبدأ القانوني (الفقهي) الذي يكمن وراء جواز إرسال الأضحية "الموصى بها" إلى المحتاجين يقوم على جواز تحويل دفع الزكاة "الفرض"خارج المنطقة من التي جمعت (وهو حكمها الأساسي) عندما يكون هناك سبب عاجل لتلبية حاجة أكبر ومصلحة أكثر إلحاحًا.

تسمح كل من مدرستي الشريعة الإسلامية الحنفية والمالكية إرسال الأضحية (أو معظمها في حالة المالكية) إلى الأشخاص الذين هم في أمس الحاجة إليها من أولئك الذين يعيشون في وطنهم. ولا تنكر المدرسة الشافعية والحنابلة صحة الاضحية إذا فعلها.

إن الأمر القرآني بالاضحية لا يمنع على وجه التحديد إرسال الأضاحي لإطعام المحتاجين. في الواقع ، يشير بقوة إلى أن هؤلاء الأشخاص هم ، في الواقع ، الأحق بالأضحية المقصودون من هذا الحكم:

(وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) سورة الحج الآية 36.

توضح الآية التالية الهدف الإلهي لقيامنا بالأضحية: (1) أن المسلمين يجب أن يضحوا في جميع الأماكن ، و (2) يجب علينا إطعام الفقراء بها.

(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) سورة الحج الآية 37.

ومثال ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يثبت ذلك. قال في محضر صحيح:

‏"‏ مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلاَ يُصْبِحَنَّ بَعْدَ ثَالِثَةٍ وَفِي بَيْتِهِ مِنْهُ شَىْءٌ ‏"‏‏.‏ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَفْعَلُ كَمَا فَعَلْنَا عَامَ الْمَاضِي قَالَ ‏"‏ كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا فَإِنَّ ذَلِكَ الْعَامَ كَانَ بِالنَّاسِ جَهْدٌ فَأَرَدْتُ أَنْ تُعِينُوا فِيهَا ".

وهذا نص واضح أن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مصدر الوحي والشريعة ، رأى الناس في أمس الحاجة إليه وأمر المسلمين القادرين بإطعامهم بأضاحيهم خلال ثلاثة أيام - أيام العيد والنحر - وليس بعد الوقت الزمني الذي حدده. وعندما انتهى شرط الاستعجال رفع الحظر عنه.

ثم لنتذكر أنه إذا وضع النبي صلى الله عليه وسلم حداً لأصحابه ، صار حراماً عليهم أن يفعلوا غير ذلك. كان عليهم توزيع الأضاحي في غضون ثلاثة أيام.

ومن ثم ، فعندما يكون المسلمون في أمس الحاجة - ولا يمكن إنكار أن هذا الإلحاح واسع الانتشار وغير مسبوق بشكل بين المسلمين في عصرنا على كل المستويات الإنسانية (حرب ، تهجير ، أيتام، فقر ، جوع ، اضطهاد) -

يجب علينا نحن الذين نعيش بالأمان واسترخاء وأغنياء، أن نفي بواجب إطعام كبار السن ، وأطفالنا ، وأخواتنا ، وإخواننا الذين يعانون من يعيشون في ظروف صعبة وكارثية وفي اشد الحاجة.