يجب على جميع المسلمين أن يعرفوا أحكام الإسلام الشرعية عن ما فاتهم من أيام الصيام في رمضان. هذا شيء يجب على معظمنا التعامل معه من وقت لآخر.
هناك فئتان ينطبق عليهم الأعذار الشرعية لعدم صيام يوم أو أكثر من رمضان.
من يجب عليهم القضاء
I. الفئة الأولى
من أفطر لعذر؛ كالمريض والمسافر، والحائض والنفساء، والحامل والمرضع، والذي يرهقه الجوع أو العطش إلى حد لا يحتمله؛ فإنه يجب عليهم قضاء ما أفطروه من أيامٍ بعد رمضان
لقول الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}[البقرة/184].
كما تشير الآية التي تسبق هذه الآية بشكل عام إلى ما يلي عن صوم رمضان:"
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ(سورة البقرة:185
II. الفئة الثانية
1- إذا أفطر المريض، وكان مرضه مما لا يرجى برؤه، فلا يجب عليه القضاء وإنما يجب أن يطعم عن كل يوم أفطره مسكينًا.
لقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة/184]
ما هو مقدار الفدية
قدار الفدية التي في آية الصيام فهي التخيير بين أن يعطي كل مسكين نصف صاع من الطعام كالأرز ونحوه (أي كيلو جرام ونصف تقريباً)، أو يصنع طعاماً ويدعو إليه المساكين.
الصاع هو مقياس حجم تقليدي. وهي تساوي أربعة حفنات. (يُدعى حفنة مزدوجة بالمد). في ما يلي مخطط مقاييس الحجم في النظام النبوي المعتمد من أهل المدينة. (انظر كيف يتم حساب الزكاة في الثروة من أجل فهم متعمق لأوزان ومقاييس الإسلام).
حدد النبي رسوم الفدية عن تفويت كل يوم صيام من رمضان بعذر شرعي يقدر بـ نصف حفنة من المواد الغذائية الشائعة والتي يأكلها عادة الأشخاص الذين يعيشون في نفس المنطقة التي يعيش فيها الشخص غير الصائم.
لاحظ أن قياس الحجم يختلف للسوائل والحبوب. واحد من الماء 2.75 لتر ، أو أقل بقليل من ثلاثة ليترات. واحد من الحبوب 2.176 كجم ، أو أقل بقليل من 5 رطل.
إذا انتهك أحدهم رمضان بشكل متعمد رمضان
تعمد الإفطار في أي يوم من رمضان من كبائر الذنوب في الإسلام ، وتتطلب التوبة أو "الكفارة". والكفارة عقوبة على المخالفة. الفرق الشرعي بين الفدية والكفارة أن الفدية مبلغ يدفعه من كان له عذر شرعي بدل صيامه ، والكفارة عقوبة مقررة. لتصحيح مخالفة صيام يوم رمضان.وذهب بعض أهل العلم إلى أن الكفارة لا تسري إلا عند مخالفة الصيام بالجماع. ويرى آخرون أن الكفارة لازمة لأي مخالفة متعمدة للصوم.إذا لم يكن لدى المرء القدرة المالية ، فيجب على المرء أن يصوم شهرين قمريين متتاليين دون انقطاع عن كل يوم صيام من رمضان ينتهك عمداً. وهذا يعني أن الإنسان إذا فطر عمداً في أي وقت خلال شهرين من صيام الكفارة ، وجب عليه أن يبدأ صيامه مرة أخرى.إذا كان الإنسان غير قادر على صيام شهرين متتاليين ، وجب عليه إطعام 60 من المحتاجين عن كل يوم صيام ينتهك عمداً. أو يمكن إطعام شخص محتاج 60 وجبة ، أو 10 أشخاص ست مرات لكل منهم ، أو أي تركيبة أخرى يتم فيها تقديم 60 وجبة لكل يوم من أيام رمضان تنتهك عمدًا.وبدلاً من ذلك ، يمكن للمرء أن يدفع للجائع 30 صاعا من الطعام (حوالي 144 رطلاً). يجب أن يكون هذا الطعام عمومًا ما يعتبره أهل الزمان والمكان من المواد الغذائية الأساسية التي يمكن تخزينها بدون ثلاجة ، مثل الأرز والقمح والفواكه المجففة ونحو ذلك.
والدليل على عقوبة الكفارة ما جاء في الحديث المشهور:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال { بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل . فقال : يا رسول الله ، هلكت . قال : ما أهلكك ؟ قال : وقعت على امرأتي ، وأنا صائم - وفي رواية : أصبت أهلي في رمضان - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا . قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال : فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ قال : لا . قال : فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر - والعرق : المكتل - قال : أين السائل ؟ قال : أنا . قال : خذ هذا ، فتصدق به . فقال الرجل : على أفقر مني : يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها - يريد الحرتين - أهل بيت أفقر من أهل بيتي . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه. ثم قال : أطعمه أهلك } .
كيف يقضي المرء ما فاته من صيام
ذهب جمهور العلماء إلى أنه إذا تأخر المرء في قضاء أيام الصيام إلى ما بعد رمضان التالي ، فإنه مع صيام يوم عوضاً عن الفائت ، يجب أيضاً دفع الفدية عن كل صيام. اليوم الذي أخره بعد رمضان التالي. إذا تأخر المرء حتى يمر في رمضانين التاليين ، فعليه أن يدفع ضعف رسوم الفديو (فديتان) عن كل يوم تأخير ، وهكذا.والدليل على ذلك أن أبي هريرة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم جميعاً كان لهم هذا الرأي.رأى المرجع الشرعي للإمام أبو حنيفة أنه مهما طال انتظار المرء لقضاء صيامه ، فإنه لا يتعين عليه دفع رسوم الفدية. وشهادته آية القرآن (2: 185) المذكورة سابقاً. وتنص هذه الآية على أنه لا لتعويض لتفويت يوم من الصيام (بعذر مقبول) إلا صيام يوم مكانه.حقيقة الأمر أنه لا يوجد نص موثوق من (القرآن أو ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم) يدعم الادعاء بوجوب دفع فدية إذا تأخر قضاء الصيام أكثر من عام. ثم لا يجب قضاء الصوم في الحال.أشارت عائشة (زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام عنها) ، كما ورد في مجاميع الأحاديث الصحيحة للبخاري ومسلم ، إلى أنها ستقضي بعض الأيام من رمضان السابق بعد شعبان (أي الشهر الذي يسبق رمضان - أي تقضي أحيانًا ما فاتها بعد 11 شهرًا قمريًا). وهذا يدل على رغبة واعية في تعويض أيام صيامها الفائتة بشكل صحيح من شهر رمضان قبل حلول شهر رمضان القادم.حقيقة أن غالبية العلماء لديهم رأي لا يعني بالضرورة أنه الأفضل. ومع ذلك يستحب أن يبادر المرء إلى القضاء لأنه لا يعلم متى يأتي الموت.الحقائق الاكيدة الصوم ليس شكلاً من أشكال العبادة التي يمكن أن يؤديها المرء نيابة عن الآخر. لذلك إذا توفي أحد الأحباء وكان أمامه أيام من رمضان ليقضيها ، فيجب على أفراد الأسرة دفع رسوم الفدية عن الأيام الفائتة نيابة عن المتوفين.
