من يعفى دفع الزكاة
الله لا يعفى أحداً من الزكاة و"الإعفاء" إسقاط تكليف شخص بعمل" وهذا لا ينطبق على فرض الزكاة في الإسلام. (انظر ما هي الزكاة؟)
إما أن يكون المرء مؤهلا لدفع الزكاة أو لا ، أو مؤهل لتلقيها أو لا. ومع ذلك ، قد لا يكون المرء مؤهلاً لتلقي الزكاة أو دفعها ، أو يكون مؤهلاً لدفعها وتلقيها.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن ثروة المسلم إما مؤهلة للزكاة أو لا (انظر ما هي الشروط التي تؤهل الزكاة على الثروة؟) والكمية (انظر ما هو النصاب في الإسلام؟).
من هم الذين لا يجب عليهم إخراج الزكاة؟
بشكل عام ، هناك أربع فئات من الناس لا تطلب منهم الزكاة وهم : الفقير ، والمعوز ، والمثقل بالديون ، والمحروم.
ما الذي يؤهل الناس لدفع الزكاة؟
يتفق علماء المسلمين على أربعة شروط تلزم أحدها بإخراج الزكاة ، وإن كانت الغالبية لا تتطلب الشرطين الثاني والثالث:
المسلم
بالغ(سن الرشد)
عاقل
الحد الأدنى من الثراء (يمتلك الفرد ثروة تستحق الزكاة عند الحد الأدنى الذي تم تحديده نبوياً ، والذي يسمى النصاب ، لفترة محددة أو في تاريخ استحقاق الزكاة (انظر النصاب وحساب الزكاة في موجز).
لماذا يجب على المرء أن يكون مسلما لإخراج الزكاة؟
باعتبارها "ركيزة" والركن الثالث من أركان الإسلام الخمس، فإن الزكاة تتطلب الإيمان بالإسلام. ومن لا يؤمن بالإسلام لا يستطيع بحكم التعريف أن يفي بشرط الزكاة.
هذا له عاقبتان في العالم الحقيقي. أولاً ، حتى في نظام الحكم الإسلامي ، لا يستطيع المسلمون فرض الزكاة على أتباع الديانات الأخرى الذين يعيشون في كنف دولتهم، حيث قال الله سبحانه وتعالى"لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" سورة البقرة: 256.
وقال ايضا"وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ" سورة المائدة 5.
ويستدل العلماء على هذا الشرط من الإيمان بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أرسل رفيقه معاذ رضي الله عنه مبعوثه إلى الجالية اليمنية المسيحية آنذاك: قال صلى الله عليه وسلم إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب .(البخاري).
النقطة هنا هي أن يشهد المرء بالإسلام شرط أساسي لكي تصبح فرائض الإسلام سارية على ذلك الشخص. (من صلاحيات الله وحده ما يحاسب عليه الناس أمام دينه).
هذا يقودنا إلى المعنى الثاني لهذا الشرط المسبق للاعتقاد. أولئك الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا لا يدينون بالزكاة المستحقة عليهم قبل أن يسملوا ، وهو رأي العديد من العلماء البارزين. (وبنفس المنطق ، يقول هؤلاء العلماء ، من مدرسة الشافعية ، أنه بمجرد استحقاق زكاة المؤمن ، تظل مستحقة ، بغض النظر عن أي تغيير في القناعة ، على غرار الالتزامات المالية الأخرى التي يتحملها المرء. ويختلف معهم في ذلك فقهاء الحنفية.
وماذا عن ما قبل البلوغ والمجنون الشرطين 2 و 3 أعلاه؟
هناك اتفاق علمي على الأشخاص الذين تنطبق عليهم شروط التأهيل الأربعة للأفراد المذكورة سابقًا على أنهم ملزمون من حيث المبدأ بدفع الزكاة.
لكن أغلبية كبيرة من العلماء - ولا سيما من قبلهم صحابة الرسول عليه السلام ، ممن كان لهم إرتباط وثيق في الفصل القضايا القانونية وأعترف الجيلان الذان جاءوا بعدهم االمثل - لم يعطوا ا أي استثناء للزكاة على أساس هذين الشرطين.
جباية الزكاة ودفعها ، في ممارساتهم وأحكامهم المثبتة ، تنطبق على ثروة المسلمين بشكل عام و "وفرض" على كل واحد ، أو على أولياء أمورهم للعمل نيابة عنهم . (انظر هل الأطفال والذين يفتقرون إلى القدرة العقلية ملزمون بدفع الزكاة؟)
من هم الأشخاص المؤهلون لعدم دفع الزكاة بل أخذها؟
لم يترك الله سبحانه و تعالى لأصحاب السلطة - ولا حتى أنبيائه - الأمر لتحديد من يجب أن يحصل على ثروة الصدقات التي يطلب منهم دفعها وتحصيلها من أهل الواجب. وقد كشف بنفسه في القرآن عن الفئات الثماني للمستحقين للزكاة:
الفقراء والمساكين
المعوزون
العاملون عليها
المؤلفة قلوبهم
في الرقاب
الغارمين (المثقلين بالديون)
في سبيل الله
ابن السبيل
عابر السبيل (الذين تقطعت بهم السبل أو مسافرون ، يفتقرون إلى الموارد أو منفصلون عنها)
الفئتان الأولى والثانية من الناس والخامسة والسادسة ، أن الله يمنعهم من دفع الزكاة و يؤهلهم لتلقيها
لحاجتهم المادية الشديدة،. بل إن الله قد شرع الزكاة لهم.
هذا يعطينا تعريف عملي للزكاة بأنها حصّة مُقدّرة من المال فرضها الله عز وجل للمُستحقّين الذين سماهم في كتابه العزيز، أو هي القدر الواجب إخراجه لمستحقيه في المال الذي بلغ نصاباً مُعيّناً بشروط مخصوصة، وقيل هي: مقدار مخصوص في مال مخصوص لطائفة مخصوصة، ويطلق لفظ الزكاة على نفس الحصة المخرجة من المال المزكى.
وبالتالي ، فإن الزكاة ليست هدية من الأثرياء لأقاربهم وزملائهم في المجتمع المحتاجين والضعفاء والمستحقين. إنها استحقاق إلى هؤلاء الأشخاص المختارين إلهياً من حقهم الخاص. يصبح هؤلاء المستفيدون هم أصحاب الثروة الزكوية المحددة في ت تاريخ استحقاقها. من يحجب الزكاة ولو ليوم واحد يغتصب ممتلكات الغير. (انظر متى تجب الزكاة؟)
