لماذا تعتبر الصدقة (الطوعية/ الاختيارية)) مهمة؟
ولعل العالم ابن القيم الجوزية في القرن الثامن الإسلامي (14 م) العالم الروحي والفقهي لسوريا - لخص إجابة هذا السؤال على أفضل وجه
عندما قال" لو علم المتصدق أن صدقته تقع في يد الله قبل يد الفقير، لكانت لذة المعطي أكبر من لذة الآخذ".
لإعادة صياغة أجر الصدقة في العالم الآخر:
فالصَّدقات يزيد الله بها الأموال، ويُنزل بها البركة، ويُعَوِّض الله فيها صاحبها الخير العظيم الصدقة تحمي من سوء الخاتمة أي الموت. يزيد الله بها الأموال وينزل بها البركة ويدفع المصائب والكروب والشدائد، ويرفع البلايا تكون يوم القيامة ظلا لصاحبها إدخال السرور على قلوب الناس ويدعون لك.
يزيد رزقك في هذه الدنيا ؛ غرس فيك توكلًا على الله وخيرًا له (حسن الظن) ؛ يطرح البركة في عمرك و يمسح خطاياك. تخيب الصدقة مساعي الشياطين، وتفشل مساعيهم و وسوساتهم.. يخفف عنك مشقات الدنيا والآخرة ،محو الخطايا وغفران الذنوب ، ويحميك من عذاب القبر ، وتجعلك محبوبًا عند الله وخلقه.
للإجابة بطريقة أخرى ، فإن الصدقة أكثر أهمية بشكل عام. إنه أمر مهم لسمو الروح البشرية ولحياتنا الجماعية في الدنيا.
لا أحد يصل إلى الإيمان الحقيقي ، أو الحياة الطيبة ، أو الفوز في الآخرة دون
أن يكون في حياته او حياتها صدقة إلى المحتاجين ،في حين لا يوجد أقوى من الصدقة كخيط يعمل باستمرار على إصلاح النسيج الاجتماعي للإنسانية في المجتمع. (انظر ما هو الفرق بين الزكاة والصدقة؟).The Difference Between Zakat and Sadaqah)
إذا كانت الصدقة ضرورية فلماذا تكون طوعية/اختيارية؟
يُساء فهم تعريف الصدقة على أنها "طوعية" ، أي أنها اختيارية وليست فرض.إن الله سبحانه وتعالى و رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لم يحدّدا لها حدوداً ولا أوقاتاً ولا شروطاً. ومع ذلك فهما يطلبونها من كل مسلم - ليس فقط في المناسبات - ولكن كحالة روتنية وعقيدة في الحياة.
والسبب في هذا اللبس الظاهر في الصدقة - عمل إنساني طوعي يطلبه الله منا. يتجسد أداؤها في العيش حياة خيرية يُقصد به اختبار ثبات إيماننا يؤكد الإيمان بالله والخوف منه الذي نعلنه بشكل غير ملموس في قلوبنا. وبالفعل ، فإن "التأكيد" هو أحد المعاني اللغوية الأساسية المشتقة من الصدق ، وهو أصل كلمة الصدقة.
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (سورة البقرة 2: 265).
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الصدقة برهان) أي التصدق في سبيل الله هو دليل على صدق الإيمان.
هل يمكن أن تبين كيف كانت سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة
الموقف الموثقة عن كرم الرسول الخيري كثيرة، ولا يمكن تفصيلها هنا. ولكن لإعطاء معنى لذلك ، استمع إلى أصحابه.
وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: (ما سُئِلَ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن شيءٍ قطُّ فقال: لا )(رواه البخاري ، ومسلم بمثله).
قال ابن عباس:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ"(البخاري رقم 3554).
إليكم حديث عن أنس وهو رفيق آخر مقرب ، يوضح كيف أن أخلاقيات الصدقة قد تغط تمامًا شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام:
قَالَ: "كُنتُ أَمْشِي مَعَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانيٌّ غلِيظُ الحَاشِيةِ، فأَدْركَهُ أَعْرَابيٌّ، فَجَبَذهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَديدَةً، فَنظرتُ إِلَى صَفْحَةِ عاتِقِ النَّبيِّ صلى الله عليه سلم وقَد أَثَّرَتْ بِها حَاشِيةُ الرِّداءِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مُرْ لِي مِن مالِ اللَّهِ الَّذِي عِندَكَ، فالتَفَتَ إِلَيْه، فضَحِكَ، ثُمَّ أَمر لَهُ بعَطَاءٍ" متفقٌ عليه. (رواه البخاري ومسلم)
وكان عليه صلوات الله رَؤوفًا رحيمًا رفيقًا بِالمؤمنينَ، فلم يكنْ يُعنِّفْ أحدًا أو يُغلِظُ على أحدٍ إلَّا أنْ تُنْتَهكَ حُرماتُ اللهِ تعالى فَيغضبُ لذلك، وفي هذا الحديثِ بيانُ قدْرِ حلْمِه ورِفقِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛
ابتسامة الرسول عليه الصلاة والسلام على التصرف الفج صدقة. صمته في عدم الرد القاسي على هذا الاعتداء صدقة. الامتناع عن استجواب السائل في حاجته صدقة. ضحكته صدقة. وبالطبع ، فإن إهدائه للبدو بما منحه إياه الله من فضل هو صدقة رائعة. إجمالاً ، ومن كل جانب ، فإن الشخص بأكمله وجواب الرسول عليه الصلاة والسلام ، هو مثال كامل لأخلاق الصدقة التي تتغذى على كل جوانب الإسلام.
ولا عجب أن مُبلغ هذا الحدث الشاب آنذاك ، أنس رضي الله عنه ، قيم النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، وكان أجود الناس، وكان أشجع الناس، (رواه البخاري ومسلم بلفظ مختلف).
كيف يظهر لنا القرآن تعليمات الصدقة؟
إن التعريف الأول للإيمان الصادق الذي أعطانا الله في القرآن المنظم ، ليس أكثر من محموعة من الآيات ، يؤكد المطلب الأساسي لإعطاء الصدقة من أجل أن نتبع التعليمات الالهية في الحياة ونفوز في الحياة الآخرة . إليكم الصفات الأولى التي يذكرها في تحديد سمات "تقوى الله":
(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (سورة البقرة ، 2: 2-3)
يصدر القرآن الفتوى بعد التحذيرات التي تربط الإيمان الصادق (والكفر) ودينونتنا الحالية في الآخرة بمدى اجتهادنا في الالتزام بنصائحه المستمرة لإعطاء الصدقة ،مرة أخرى ، تعبيرًا ملموسًا عن الإيمان الصادق:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ(سورة البقرة 2: 254).
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ(سورة الحديد 57: 7)
وفي هذا الصدد قال الفقيه البارز أحمد بن حنبل (164-241 هـ / 780-855 م):
إذا كنت ترغب في أن يكون الله على منحك الشيء الذي تحبه بشكل دائم، فكن مداوم على فعل الأشياء التي يحبها.
هل تعطون أمثلة عن صدقة الصحابة؟
لقد دفع أبو بكر رضي الله عنه ذات مرة كل ثروته في الصدقة ليضعها بين يدي رسول عليه الصلاة والسلام ليساعد يها المجتمع في وقت الحاجة الماسة
عن أبي هريرة قال: ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر فبكي أبو بكر وقال هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله(ابن ماجة).
عتق عمر رضي الله عنه الأسير بصدقه.
واشترى عثمان رضي الله عنه بئر روما و حفره لأهل المدينة وجعله وقفاً و ولم يكن لديهم مصدر آخر للمياه العذبة. اشترى الأرض المجاورة لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لتوسيعها ، وكان معظم ثروته للصدقة ، من أجل استيعاب الاعداد المتزايدة في الاقبال على العبادة. كل عمل من أعمال الصدقة هذه قام به بعد مناشدة صريحة من النبي صلى الله عليه وسلم إلى المجتمع المجاهد ، يليها الوعد النبوي بالجنة لمن يعطي.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد أن يوزع الصدقة على المحتاجين في المجتمع من ثروة الخزينة ، التي كان مسؤولاً عنها ، و يقوم بجردها شخصياً ثم يصلي صلاة نافلة تشهد له يوم القيامة أنه لم يمنع فيه شيء عن المحتاجين.
نادى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على خادمته ، وأعطاها صرة أربعمائة دينار ، وأمرها أن تذهب إلى أبي عبيدة بن الجراح وطلب منها أن ينتظر عنده ساعة ، حتى يرى ما يصنع أبو عبيدة بهذه الدنانير . فأخذت الخادمة الصرة ، وذهب ا إلى أبي عبيدة، فقالت : يقول لك أمير المؤمنين : اجعل هذه في بعض حاجتك . فقال : وصلَه االله ورحمه . ثم نادى على خادمته ، وقال لها : اذهبي بهذه الدنانير السبعة إلى فلان ، وهذه الخمسة إلى فلان . حتى انتهت كل الدنانير . و عادت الخادمة إلى أمير المؤمنين فأخبرته بما حدث ، فأعطاه مثل ما أعطاه في المرة السابقة ، وقال له : اذهب ا إلى معاذ بن جبل.
فذهبت الخادمة بالدنانير إلى معاذ، وأخبرته بأن أمير المؤمنين قد أرسل له تلك الدنانير ؛ لينفقها في حاجته ، فدعا لأمير المؤمنين بالخير ، ثم نادى على خادمته ، واخـذ يعطيها الـدنانير ، ويقول لها : اذهبي إلى بيت فلان بكذا ، وبيت فلان بكذا فعلمت زوجة معاذ بوجود المال ، فقالت : نحن – واالله – مساكين ، فأعطنا ، فنظـر فيما تبقى معه ، فلم يجد إلا دينارين ، فأعطاهما لها . ورجعت الخادمة إلى أمير المؤمنين ، فأخبرته بما حدث ، فقال أمير المؤمنين : إنهم إخوة بعضهم من بعض.
قد ورد عن عائشة رضي الله عنها ما يدلّ على ملاطفة النبي صلى الله عليه وسلم لها ... من المال لكثرة بذلها وعطائها ، حتى إنها تصدّقت ذات مرّة سبعين ألف درهم ، لم تُبق منها شيئاً . قالت عروة التي كانت تخدمها وتشهد على ذلك: "ومع ذلك كانت تخيط رقعًا في ثوبها".
لماذا الصدقة الخيرية ضرورية؟
أن تكون إنسانًا هو أن تكون لديم مشاعر عاطفية ومادياة وروحية. وبالتالي فإن الرغبة والافتقار في كل هذه الأبعاد هما أمران أساسيان لِتجربتنا الدنيوية.
الشرائع السماوية.
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُالفاطر) (15:35).
روحانيًا ، يتغذى المرء من تقنيات الروح التي أنزلها الله لنا: طقوس (الصلاة) ، ذكرى الله (الذكر) ، الصيام (الصيام ، في رمضان وفي أيام أخرى) ، الحج بيت الله ، وتلاوة ذكر الله سبحانه تعالى في القرآن.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا(سورة النساء 4: 1) .
ماديًا ، جعل الله الصدقة بمثابة الآلية التي يمكن للإنسان من خلالها أداء واجبه كخليفة معين في الأرض ، مما يضمن تسليم الأساسيات المادية والعاطفية والروحية (بما في ذلك النفسية) الملموسة لتلبية احتياجات أقرانه في الخليقة ، بدءًا من الأقرب. وهذا يعني أن الصدقة ، في الواقع ، تشتمل على جميع هذه الأبعاد الطبيعية الثلاثة للحاجة البشرية ، وتتجاوز مجرد المالية ، على الرغم من أن الإنفاق في سبيل الله لمساعدة المحتاجين هو التعبير الأكثر جوهرية عنها.
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
(يُصْبِحُ عَلى كُلِّ سُلامَى مِنْ أَحدِكُمْ صَدَقةٌ: فكُلُّ تَسْبِيحةٍ صدقَةٌ، وكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وكُلُّ تَكْبِيرةٍ صدقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالمعْرُوفِ صَدقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنكَرِ صدقَةٌ. وَيُجْزِيءُ مِنْ ذلكَ ركْعتَانِ يَرْكَعُهُما منَ الضُّحَى) رواه مسلم.
(انظر كم عدد أنواع الصدقة؟)How Many Types of Ṣadaqah Are There?)
أما فيما يتعلق بالأولوية المادية للصدقة ، فهي وسيلة أولية تحت تصرفنا لإثبات الجودة الحقيقية لإيماننا بالله في مواجهة الحاجة الماسة وسط الوفرة الغزيرة ، الشرط البشري الأصلي الذي خلقه الله بيننا جميعًا. في الحياة الدنيوية
يقول سبحانه وتعالي في محكم تنزيله
"الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ" (سورة الملك ، 67: 1-2).
كيف تبني الصدقة المجتمع؟
تُظهر السجلات الإنسانية المبكرة والتقييمات التاريخية وعيًا إنسانيًا مستمرًا واهتمامًا بالفقراء في فلسفات القدماء ، وقوانينهم ، وحتى في نظم معتقداتهم المفتعلة أو المشوهة. تؤكد هذه الروايات نفسها باستمرار أدى الفساد في نموذج رعاية الفقراء بشكل مباشر إلى تدهور هذه المجتمعات والحضارات ،. يمكن القول أن هذا الفساد فيما يتعلق بالضعفاء اقتصاديًا هو الذي أدى إلى تفككها الاجتماعي. في نهاية المطاف ، انهارت هذه المجتمعات وأنظمتها تحت وطأة ظلمها.
خراب هذه الحضارات - حتى الأنظمة العالمية - يوجد قصة مشتركة: القوة والثروة تخلق دائرة من الثروات والسيطرة تكون في أيدي عدد أقل من النخبة العليا. إنهم يتخطون بشكل متزايد التجمعات المتزايدة من الناس ، الذين يتم تقليصهم على التوالي إلى مستويات اجتماعية دنيا ، حتى يسقط الخلل المجتمع.
الأديان السماوية - التوحيد القائم على الكتب السماوية - جعلت الرعاية والمادية للفقراء واجب أخلاقي مركزي لمجتمعاتهم الدينية وأتباعهم. علاوة على ذلك ، يخبرنا القرآن أن هذه ليست قصة تطور نحو الإيمان بالله الواحد. بدلاً من ذلك ، لا يظهر نبي او داعي للتوحيد، حرفيًا منذ اليوم الأول ، دون مدح الناس لسقي العطشى وإطعام الجياع ، و توفير المأوى للمشردين ، ودمج الأيتام والأرامل، وإيواء عابر الطريق ، والترحيب المهاجر - والبدء بالأقرباء. إلى هذه القائمة أضاف الإسلام الدعم الاقتصادي والاندماج الاجتماعي للأسير وتحرير العبد وإثرائه.
لم يترك الإسلام ، على عكس الأحكام السابقة ، مسألة الفقر الحيوية هذه (وبالتالي سلامة المجتمع) لمشاعر الأغنياء. في الواقع جعل رعاية الفقراء و القضاء على الفقر ، ومصادره ، و تحويل الفقراء إلى مُلاك واصحاب ممتلكات - جعلها في درجة الإيمان ، ومستوى دخول المرء الجنة أو النار.
ومن أوائل الآيات التي نزلت في القرآن الكريم ، تعطينا لمحة عن الآخرة ، وأهل الجنة يستجوبون الإثم في جهنم ، فيما دفعهم إلى أعماقها. سوف يجيبون من بين أمور أخرى على إخفاقاتهم الدنيوية: "وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ" (سورة المدثر ، 74: 44).
أهل الجنة يسألون أهل النار ماسلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين في الدنيا، ولم نكن نتصدق ونحسن للفقراء والمساكين
(وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) سورة المدثر:44
يقول يوسف القرضاوي في فقه الزكاة:
الإسلام غير مسبوق في مدى اهتمامه بالفقراء وعزمه على حل مشكلة الفقر ، سواء من خلال توجيهات وتوصيات تحث المسلمين على الرحمة بالفقراء،من خلال التشريعات والقوانين،أو من خلال التنفيذ والتطبيق.
وأشار إلى أن القرآن اعتبر حتى الامتناع عن تشجيع الآخرين على إطعام الفقراء عمل كفر. وكان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يعتبرون الإيمان بالله ورسوله "يخلصنا من نصف عذاب النار". إن حث الآخرين على إكتفاء الفقراء أصبح بالنسبة لهم استجابة ضرورية لتحذير القرآن من عذاب الجحيم الذين وُضعوا هناك لأنهم "وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ" (سورة الحاقة 69:34) إذا ارادوا أن ينجوا انفسهم من عقوبة الجحيم.
يقول إن هذه "دعوة للبشرية جمعاء للتعاون ودعم بعضها البعض في رعاية الفقراء" - وليس فقط بالطعام ، كما يقتبس من عالم آخر ، ولكن من خلال "تأمين احتياجات بعضنا البعض". يتضمن القرآن في هذه الوصايا والنصائح والإنذارات كل المستضعفين - اليتيم والمظلوم والذين يطلبون المساعدة والمحتاجين الذين يمنعهم التواضع من التساؤل والمعوزين والجياع والمسافرين والمشردين والمهجرين .
وهكذا فإن الصدقة تتضمن ما أمرنا الله بطاعته حسب تقديرنا وصدقات الزكاة الإلزامية التي ألزمها هو نفسه المسلمين بدفعها سنويًا على ثرواتهم المتراكمة ، وفقًا لأحكام الرسول عليه الصلاة والسلام. (انظر كيف تحسب زكاة الثروة؟)How Is Zakat Calculated On Wealth?)
هذه هي الطريقة التي تبني بها الصدقة المجتمع ، بما في ذلك المجتمع العالمي ، وتنقذ المجتمع من الانهيار. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
أَنْفِقِي، أَو انْفَحِي، أَو انْضِحِي، وَلا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيكِ، وَلا تُوعِي فيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ(البخاري)
وبهذا التحذير:
ثم قال صلى الله عليه وسلم: من لا يَرحم لا يُرحم(البخاري).
